1824, Filippo Casari, Il duello a ultimo sangue. Commedia in cinque atti, Atto III, scena VI, p. 39

Te [...] in chiuso campo io sfido a particolar duello.

1827, Francesco Domenico Guerrazzi [Anselmo Gualandi], La battaglia di Benevento, p. 421

«Tu facesti questo ingannato, nè vi sarebbe tuo mortale nemico che non ti riputasse degno di pietà, non che di per dono: ma tu spontaneo pel suo onore hai combattuto in campo chiuso a Benevento, tu a rischio di vita l'hai ammonito di guardarsi dai traditori, tu lo hai salvato a San Germano: —- magnanimo è il cuore del re ».

1852, Francesco Lorenzini, Il duello in generale, p. 295

Figuriamoci, mentre più non si parla di campioni, di spadaccini, di guanti, d'incogniti guerrieri, di tornei, di campo chiuso od aperto, di cavallieri erranti o di ventura o d'industria; se conservarne dobbiamo ancora il peggio, la parte più nera ed ultima, la feccia, il marcio, il veleno, il vero ludibrio: il duello?

1863, Anonimo, Cronaca contemporanea, p. 622

1865, Pietro Ellero, Sul tema proposto dalla Regia Accademia di Scienze, Lettere ed Arti in Modena «Dei mezzi più opportuni a bandire dalla società il duello, o almeno a renderlo meno frequente», p. 23

Rimane a vedere come da questi giudizj in campo chiuso si passasse alle moderne partite d’ onore.

1884, Masaniello Parise, Trattato teorico-pratico della scherma di spada e sciabola preceduto da un cenno storico sulla scherma e sul duello, p. 8

A' tempi delle invasioni barbariche, onde l'Italia fu oppressa, sorsero sotto il nome di parabiles, le prove o giudizi di Dio, sia questa usanza venuta co' Goti, sia co' Longobardi, sia con altra gente. Il più antico e famoso di tali giudizt era il duello, ossia la pugna in campo chiuso. Tale prova si dava quando volevasi contraddire ad un giudicato o ad una testimonianza.

1893, Arturo Bruchi, Il duello nel codice penale e nella società, pp. 8-9

Fin da quando, sul finire del secolo XIV, si stabilirono rigorose proibizioni per i duelli, invalse l’usanza di chiedere al Re l’autorizzazione di combattere in campo chiuso, rimanendo per tal guisa il duello permesso ai favoriti e ai privilegiati.

1906, Antonio Russo-Ajello, Il duello secondo i principi, la dottrina, la legislazione, p. 63

E la Chiesa ne profittava e se ne giovava, tanto più che gli ecclesiastici non correvano pericolo alcuno, perchè le loro controversie venivano risolte da campioni: financo le monache sfidavano ed erano sfidate; ed alcune chiese affittavano il campo chiuso, speculando sui duelli. Quando poi la Chiesa ritrovò poca o ninna utilità, allora incominciò a lanciare anatemi e poi adoperò tutti i mezzi per la repressione del duello.